Happy Father's Day

Truyện ngắn: Cái Nốt Ruồi

Truyện ngắn:

Cái Nốt Ruồi

Kim đồng hồ đeo tay chỉ đúng 1 giờ 10. Thế là lớp học đã bắt đầu được 10 phút. Lại trễ nữa! Nhìn về phía cánh cửa đang mở rộng của giảng đường Hội Hữu của trường Văn Khoa, tôi tần ngần không biết có nên vào lớp hay không. Chẳng lẽ "cúp cua" thêm một bữa? Tôi đã trốn lớp mấy ngày rồi vì cái tội la cà các quán cà phê nên tới trường trễ. Tôi ngần ngại không muốn ngất ngưởng đi vào lớp một mình, một phần vì thấy kỳ kỳ và một phần sợ bị thầy nhớ mặt và ghi tội, một điều hơi phiền toái nếu phải thi vấn đáp vào ngày cuối khóa . Tuy nhiên nếu bỏ học nữa thì cái lương tâm bèo nhèo của tôi sẽ bị cái hàm răng giả của nó cắn ... nhột không chịu được. Hơn nữa, nghỉ nhiều thế thì không biết bài vở sẽ ra làm sao . Các Đại Học miền Nam hồi đó rất thiếu giáo sư và thường thường một số thầy phải "chạy" trường. Các Đại Học cố gắng sắp xếp thời khóa biểu làm sao để các thầy chỉ tới trường vài lần trong mỗi lục cá nguyệt. Mỗi lần như thế, các thầy đều ở lại nhiều tuần liên tiếp, dạy dồn dập mỗi ngày nhiều giờ cho hết chương trình. Vì thế, chỉ cần cúp cua một ngày là sinh viên sẽ lội bì bõm cho đến cuối khóa . Do đó, tôi bèn nghiến chặt răng, đầu cúi thấp, nhẹ nhàng bước vào lớp và ngồi vào hàng ghế trống cuối cùng. Tôi nhìn lên bục, thầy đang hăng hái giảng bài và hình như không chú ý đến tên sinh viên đi trễ. Tôi thở phào nhẹ nhõm, và bắt đầu láo liên cặp mắt quan sát các hàng ghế chung quanh. Hầu hết mọi người đều chăm chú nghe giảng bài và tôi chỉ thấy được phía sau hay cùng lắm là một bên khuôn mặt của mỗi người.
Tôi bỗng như chạm vào đường dây điện cao thế khi ánh mắt quét tới hàng ghế bên cạnh. Người con gái, mặt mày nghiêm trang lạnh lùng như một bức tượng bằng thạch cao, mắt nhìn thẳng về phía bục giảng bài, chăm chú theo dõi lời thầy. Tôi quả là không nói ngoa khi bảo rằng khuôn mặt của cô gái giống như bức tượng. Tôi chỉ thấy được phần nghiêng của khuôn mặt vì thủy chung nàng không hề quay về phía tôi, dù chỉ là trong một vài giây ngắn ngủi. Nét mặt nhìn nghiêng thật là thanh tú với sống mũi cao và thẳng nằm ngay dưới một khuôn mắt mang nhiều nét Tây phương. Làn môi không dày không mỏng được khép một cách hờ hững, và khóe miệng về phía tôi hơi nhếch lên một tí. Và đặc biệt nhất, ngay trên khóe miệng đó, có một cái nốt ruồi to gần bằng nửa hạt đậu đen. Vì không nhìn thẳng đuợc khuôn mặt cô gái nên tôi không thể biết được là nốt ruồi đó làm tăng hay giảm sắc đẹp của "bức tượng". Mặc dù thế, nhìn nghiêng, cái nốt ruồi cộng thêm cái khoé mép hơi nhếch lên và cái sống mũi thon nhỏ có một sức quyến rũ thật là mãnh liệt. Và do đó, thay vì nghe thầy giảng bài, đầu óc của tôi lúc nào cũng gởi trọn về khuôn mặt bên cạnh, trong khi bên ngoài vẫn làm ra vẻ chăm chú nhìn về phía trước. Thỉnh thoảng tôi giả bộ ngọ nguậy uốn mình cho đỡ mỏi lưng và liếc nhanh về phía trái, chỉ đủ để thấy cái nốt ruồi đậm màu trên một làn da trắng bóc, nằm chênh chếch trên bờ môi mọng đỏ. Ôi, màu sắc sao mà hoà hợp một cách lạ kỳ. Chưa bao giờ tôi thấy ba màu đỏ, trắng và đen đi với nhau một cách tuyệt diệu như thế! Tất cả lại lồng trong ánh nắng chiều xanh như màu nước chè tươi của mùa thu Dalat. Trời ơi, không lẽ Thiên đàng lại ở trong lớp học nhỏ bé này sao ? Tôi bần thần theo dõi một cách kín đáo người hàng xóm "Trời cho" này. Trước mặt nàng, cuốn sách mở sẵn trên bàn được đều đặn lật qua trang mới, đi rất sát với lời giảng của thầy, mà cô nàng thủy chung không cần liếc xuống nhìn vào sách. Tôi thầm nghĩ trong bụng rằng cô bé này giỏi thật, và cũng bắt chước nàng lật sách như một cái máy. Hễ nàng lật là tôi lật, mặc dù chẳng biết, và cũng chẳng thắc mắc, mình đang ở trang nào.
Khi tan lớp, vào khoảng 5 giờ chiều, nàng là người rời lớp học sau cùng. Tôi ra trước và phất phơ đứng hút thuốc ngoài sân, mục đích là sẽ lẽo đẽo theo sau để tìm xem "hang cọp" ở chỗ nào . Cuối cùng cái bóng áo dài trắng thướt tha cũng rời lớp và thong thả đi về hướng nhà thờ Năng Tĩnh. Nàng hình như không hề biết là có một gã đầu trâu mặt ngựa đang dở trò trinh thám theo sau . Nàng đi thẳng vào nhà nguyện, và ... dĩ nhiên tôi cũng vào theo . Nàng tiến đến gần bàn thờ và quỳ ngay hàng ghế đầu tiên trước cung thánh. Tôi chỉ dám thu mình trong chiếc ghế cuối góc nhà thờ để nhìn lên, không có can đảm tiến tới phía trước. Không hiểu tại sao mỗi khi "định mệnh run rủi" tôi phải vào nhà thờ, tôi chỉ thấy thoải mái khi được ngồi ở hàng ghế sau cùng vì, thú thật, mỗi lần nhìn lên Chúa trên cây Thánh Giá tôi thấy ngài ngại làm sao, có lẽ do mặc cảm rằng mình là kẻ ngoại đạo và tự cảm thấy mình quá ư là bê bối . Nàng quỳ im lìm, đầu hơi cúi xuống. Mái tóc kiểu Sylvie Vartan màu đen tương phản với màu trắng của chiếc áo dài. Ánh sáng lờ mờ do tia nắng chiều èo uột xuyên qua những khung kính đục rơi lên trên hàng ghế nàng quỳ tạo thành một bức tranh đen trắng lung linh huyền ảo . Nàng miệt mài cúi đầu cầu nguyện, mặc thời gian trôi qua một cách chậm rãi đến sốt ruột. Đúng là Trời hại tôi, "bức tượng" của tôi chẳng những có đạo mà còn là một con chiên quá sức ngoan đạo ! Than ôi, số tôi thật là khổ! Điệu này lại phải mất công đi làm quen một vị linh mục hay một vị nữ tu nào để xin học đạo . Cái món giáo lý coi bộ hơi khó nuốt đối với tôi . Trong suốt thời gian gần chục năm nội trú ở trong một trường đạo, tôi chỉ nhớ được có mỗi một điều là Đức Chúa Trời có 3 Ngôi, còn 3 Ngôi như thế nào thì mù tịt. Nếu bị hỏi ép quá thì đành giở trò bài bây: ngôi thứ nhất là "Mỏa" , ngôi thứ hai là "Toa" và ngôi thứ ba là "Lũy" ...
Nhìn đồng hồ tay đã thấy gần 7 giờ tối mà "bức tượng" vẫn không nhúc nhích, tôi đành phải bấm bụng rời nhà nguyện để tới quán ăn cơm tháng cho kịp vì không muốn phải mất ngủ vì bao tử trống không. Với cái lạnh của đêm khuya Dalat, cảm giác đói bụng không phải là một điều dễ chịu, mặc dù đối với những sinh viên nghèo như tôi, cái cảm giác này đã trở thành một người bạn thân thiết.
Và từ đó trong vòng bốn tuần lễ liên tiếp, ngày nào tôi cũng tới lớp, ngồi hàng ghế cuối cùng, sau "bức tượng" một hàng, lén lút chiêm ngưỡng trong thầm lặng cái nốt ruồi tai hại, và khi tan lớp lại lếch thếch đi theo nàng lên nhà nguyện. Nhiều lúc tôi cũng có ý muốn bước nhanh lên để gợi chuyện làm quen, nhưng khi thoáng liếc qua gương mặt lạnh như ly cà phê sữa đá trong một buổi sáng Dalat, bao nhiêu can đảm đều theo khói thuốc Bastos Quân Tiếp Vụ bay lên nhập vào đám mây dày đặc của bầu trời thu xám xịt. Và ngày nào cũng như ngày nấy, đến giờ cơm tối nàng vẫn còn gục đầu cầu nguyện, tôi lại đành phải thầm tạm biệt nàng để đi săn sóc cái bao tử lép kẹp của mình. "Thương em thì thương rất nhiều" nhưng "anh phải sống", em ơi !!!
Bạn bè tôi nhiều người ngạc nhiên khi thấy tôi lên nhà thờ mỗi buổi chiều sau lớp học mà không hiểu nguyên do . Tôi nhủ thầm thật là may mắn khi cái lũ quỷ sứ này không phát giác ra mục tiêu của sự theo đuổi của tôi . Chỉ cần một đứa biết thì cả đám ôn thần dịch vật này sẽ làm rùm beng lên, thậm chí còn có đứa dám tìm cách gài bẫy để tặng cho tôi nhiều cú đau đớn. Vì biết thế, nên tôi càng cẩn thận hơn không dám theo nàng quá sát và cũng không dám liều lĩnh làm quen. Một điều làm tôi ngạc nhiên là hầu như trong lớp, ngoài tôi ra, không ai để ý đến nàng cả. Có thể là quan niệm về thẩm mỹ của tôi khác với mọi người, hay là mắt mũi của tôi kèm nhèm chẳng nhận ra được nỗi lòng thầm kín của những kẻ chung quanh. Không tìm được câu trả lời thỏa đáng, và cũng không dám tâm sự cùng ai, tôi đành bỏ không thèm thắc mắc thêm làm chi cho mệt xác.
x
x x
Hôm nay là ngày cuối cùng của khóa học. Trên đường tới lớp, tôi tự nhủ chiều nay thế nào cũng phải gợi chuyện với nàng cho bằng được, sống chết gì cũng phải làm cho cóc mở miệng. Đây là cơ hội cuối cùng. Nhưng khi bước vào lớp, tôi choáng váng như bị ông thợ rèn gần nhà nện cho một búa vào đầu: nàng không có mặt trong lớp! Điều này có vẻ không ổn tí nào. Ngày học cuối thường là ngày quan trọng nhất vì các thầy đều cho biết những chi tiết liên quan đến kỳ thi cuối khóa. "Bức tượng" đã có mặt trong tất cả các buổi học, mà lại vắng mặt ngày hôm nay, đó là điều tôi không thể tưởng tượng được. Suốt mấy tiếng đồng hồ, tôi như người mất hồn, không biết và không nhớ được một lời nói nào của thầy . Quanh đi quẩn lại trong óc cũng chỉ có ba điều: nốt ruồi đen, bờ môi đỏ và màu da trắng mà thôi . Tôi cứ lẩm nhẩm mãi một câu hát không biết nhặt được từ một xó xỉnh tối tăm nào của mấy quán cà phê: "Em ơi, bây giờ em ở nơi đâu..."
Vừa tan lớp, tôi tức tốc chạy lên Năng Tĩnh. Nhưng than ôi! Nhà nguyện hoàn toàn trống trơn, chỉ có Chúa nhìn tôi và tôi ... không dám nhìn Chúa! Vắng nàng, cung thánh bỗng rộng mênh mông và lạnh lẽo như hồn người trinh nữ bên hồ Than Thở trong buổi chiều đông. Tôi gục đầu vào lưng hàng ghế trước, đầu óc trống rỗng . Mắt nhắm lại, tôi cố hình dung lại trong đầu khuôn mặt lạnh như tiền của nàng và cái nốt ruồi yêu dấu nằm trên khóe môi được nhếch lên một cách ngạo nghễ. Đang nhắm mắt lơ mơ, tôi bỗng có cái cảm giác là tôi không phải là người duy nhất trong nhà nguyện. Ngẩng đầu lên, tôi chợt thấy nơi hàng ghế đầu tiên, chỗ nàng thường quỳ trong mấy tuần qua, hình bóng của một vị nữ tu trong bộ áo dòng đen và tấm khăn che đầu phủ xuống ngang lưng. Tôi bàng hoàng tự hỏi, chẳng lẽ đó lại là nàng! Phi lý, nàng không thể là một nữ tu được, tôi không muốn thế! Vì chỉ thấy được phía sau lưng, nên tôi không biết hư thực ra sao . Nhưng cái tư thế quỳ, cái dáng đầu hơi cúi xuống sao mà giống quá. Dù trong lòng xốn xang, nhưng tôi không dám đường đột đi lên gần cung thánh để nhìn mặt. Giá chi đừng có bộ áo dòng thì khung cảnh sẽ y hệt như mấy tuần qua: một người con gái nghiêm trang quỳ cầu nguyện ở phía trên, và một chàng trai cuối nhà thờ ngồi nghĩ hươu nghĩ vượn... Và cũng như cũ, gần 7 giờ tôi lại phải luyến tiếc rời nhà thờ để đi lo phục vụ cho cái bao tử lép kẹp của tôi .
Thế rồi cái điệp khúc này được lặp đi lặp lại mỗi ngày sau đó. Không biết tôi bắt đầu biết cầu nguyện từ lúc nào, nhưng một hôm tôi chợt bắt gặp mình đang lẩm bẩm: "Lạy Chúa, xin cho con được gặp lại nàng và nhất là cho nàng đừng phải là bà Soeur! Chúa muốn con làm gì, con cũng sẵn sàng làm hết, trừ việc ... bắt con đi tu ."
Một ngày kia, có lẽ vì thương tình hay vì quá mệt mỏi với lời cầu xin bá láp của tôi mà Chúa đã động lòng trắc ẩn. Mới vào khoảng 5 giờ, vị nữ tu đã đứng dậy, làm dấu Thánh giá và quay người đi ra . Trong ánh nắng ảm đạm của buổi chiều Đại học, tôi bỗng nhận ra khuôn mặt quen thuộc. Cả người tôi như đóng băng. Chẳng lẽ đó là "nàng" thật ư ? Quả là tai hại bạc triệu . Còn đang bàng hoàng, thì "nàng" đã đi ngang, và ... Chúa ơi, "nàng" nhìn con và mỉm cười gật đầu chào !!! Không biết cái cảm giác được lên Thiên đàng như thế nào, nhưng tôi dám chắc là không thể hơn được nỗi sung sướng của tôi lúc đó. Nếu có ai hiện diện nơi đây, họ sẽ phải phì cười vì cái bản mặt ngờ nghệch và lơ láo của tôi, vốn dĩ đã xấu xí và đần độn hơn người . Như cái máy, tôi đứng bật dậy và lẽo đẽo đi theo "nàng". May quá, không gặp bất kỳ ai trên đường.
Vừa qua khỏi quãng đất trống trước nhà thờ và đến đầu con đường dốc nhỏ trải nhựa nằm giữa giảng đường Hội Hữu và Thư Viện, "nàng" đứng lại chờ tôi . "Nàng" quay nhìn tôi, ánh mắt hơi ngời lên một tí tinh nghịch, và nhẹ nhàng bảo:
- Có lẽ là anh lầm tôi với chi. Thanh!
Tôi ngơ ngác lẩm nhẩm trong miệng hai chữ "chi. Thanh" và quan sát kỹ khuôn mặt của người đối diện. Cũng khuôn mặt trái soan đó, cũng cái mũi nho nhỏ thanh tú đó, cũng bờ môi thắm đỏ và hơi cong lên ở bên mép... Nhưng kìa, ơ hay ...
Như đoán được ý nghĩ của tôi, vị nữ tu giải thích:
- Nhiều người cũng lầm tôi với chi. Thanh như anh. Chúng tôi là hai chị em ruột, và giống nhau như hai giọt nước, chỉ khác nhau có một điểm là chi. Thanh có cái nốt ruồi trên mép phải.
Quả thế thật, trên da mặt mịn màng của vị nữ tu tôi không thấy một cái nốt ruồi nào cả. Thật là bé cái lầm. Trong sự ngỡ ngàng bối rối, tôi lại cảm thấy lóe lên một tia hy vọng nhỏ: biết đâu Thanh không có đi tu, và chỉ có cô em này làm Soeur mà thôi! Nhưng niềm hy vọng của tôi không kéo dài được lâu . Vị nữ tu kể tiếp:
- Hai chị em chúng tôi là con của một ông trùm xứ tại một họ đạo di cư gần Ban Mê Thuột, và đều đi tu tại dòng Mến Thánh Giá ở trên tỉnh. Chị Thanh được nhà dòng gửi tới đây đi học, và chị ấy đã trở về lại nhà Chúa . Chị có nói chuyện với tôi ... về anh.
Tôi giật mình. Chết chửa, thế mà cứ tưởng là "nàng" không biết những chuyện ruồi bu của tôi . Vị nữ tu lại lém lỉnh nói tiếp:
- Chị Thanh nhờ tôi nhắn với anh là ráng quên chị ấy đi và cố gắng học hành vì ngày thi sắp đến và nếu anh trượt thì sẽ bị đi lính đấy. Chị nhờ tôi tặng anh một tấm hình của chị để anh cầu nguyện cho chị mỗi khi nhớ đến chị.
Tôi thẫn thờ cầm lấy tấm ảnh đen trắng vị nữ tu trao cho, và chua xót nhìn khuôn mặt của người đẹp của tôi đang tươi cười trong bộ áo dòng ủi thẳng nếp ngày khấn tạm. Hỡi ơi, khuôn mặt đó, bờ môi đó, và cố nhiên cái nốt ruồi thân yêu đó... tất cả sao mà xa xôi cách trở. Tôi lí nhí nói lời cám ơn và vội vàng nhét bức ảnh vào túi áo blouson khi nhác thấy mấy thằng bạn trời đánh của tôi đang từ phía Thư Viện đi tới. Chúng cố tình đi ngang chỗ tôi đứng nói chuyện với vị nữ tu, nhìn phớt qua hai đứa, cất tiếng cười khúc khích với nhau và nháy mắt với tôi một cách rất ư là đểu giả. Vị nữ tu vẫn tỉnh bơ làm như không để ý đến, mỉm cười nói lời từ biệt và đi về hướng cổng Viện. Tôi đứng đó ngơ ngác nhìn theo cho đến khi bóng dáng chiếc áo dòng đen đã khuất sau lưng giảng đường Minh Thành.
Tôi lang thang quanh khu Năng Tĩnh một lúc rồi tất tả trở về cái phòng trọ lạnh lẽo ở đường Hàm Nghi . Việc đầu tiên khi vào phòng là lôi tấm hình ra ngắm nghía và kẹp cẩn thận vào giữa cuốn Thánh Kinh trên bàn trước khi đi ăn tối. Cuốn Thánh Kinh này do một thằng bạn vừa mới theo đạo Tin Lành tặng cho tôi, với mục đích dụ tôi theo đạo của hắn. Mỗi lần gặp mặt là hắn cứ bảo tôi phải đọc cuốn sách này. Tôi cũng ráng chiều ý bạn nhưng chẳng bao giờ đọc hết được một trang trước khi hai mí mắt sập xuống. Sau này bị hắn thúc quá, tôi bèn nổi quạu và bảo hắn: "Sách gì mà đọc chán thấy mồ tổ, thua truyện Kim Dung xa . Thế này mà mày cứ bắt tao đọc hoài thì làm sao tao đọc được. Hôm nào rảnh, tao sẽ đem trả cho mày để mày cho người khác!" Từ đó tôi ít có dịp gặp lại hắn và cũng quên chưa trả lại cuốn sách. Đó là lý do tại sao một kẻ ngoại đạo như tôi lại có cuốn Thánh Kinh nằm trên bàn học.
Vừa bước chân vào quán ăn, thì cả đám lâu la đã chờ sẵn và thi nhau pháo kích:
- Ối giời ơi, cái thằng ông nội này hết chuyện làm rồi hay sao mà lại đi tán tỉnh kẻ tu hành như thế này ... - Ê con trai, coi chừng xuống Hỏa ngục đó con ạ ...
- "Khen cho con, mắt tinh đời"! Em đẹp như Ma Xơ, cắc cắc bùm ...
- Cái nốt ruồi trên mép quả đáng đồng tiền bát gạo ...
Tôi giật bắn mình. Cái nốt ruồi? Làm gì có cái nốt ruồi ? Không biết thằng này đào đâu ra cái ý tưởng về cái nốt ruồi . Chẳng lẽ chúng nó biết mình lẽo đẽo theo sau nàng từ trước mà đến giờ này mới nói ? Tôi cứ loay hoay mãi với ý nghĩ này thành ra không biết sau đó chúng nó còn tung ra những điều gì tệ hại hơn nữa .
Cắm đầu cắm cổ nuốt vội vàng cho xong phần ăn, tôi bay về nhà trọ, để nguyên áo quần leo lên giuờng nằm thừ ra suy nghĩ. Tôi ôn lại trong đầu từng lời của cô nữ tu . Không biết cố ý hay vô tình mà vị nữ tu đã cho tôi biết những chi tiết thật là đáng giá: ông bố làm trùm xứ một họ đạo di cư, hai chị em đi tu ở nhà dòng Mến Thánh Giá Ban Mê Thuột... À, tại sao mình không điều tra thêm thử xem sao . Tôi chợt nhớ ngay đến Hoa, cô em họ của tôi . Hoa là con của bà dì ruột tôi, chơi rất thân với tôi lúc nhỏ. Lớn lên, Hoa lấy chồng Công giáo, và theo chồng về ở họ đạo Hà Lan B thuộc giáo phận Ban Mê Thuột. Tôi có thể nhờ Hoa điều tra giùm về hai chị em Soeur Thanh (Trời ơi là Trời, chữ "Soeur" đọc lên nghe đau lòng quá!). Tôi hy vọng là cùng đạo với nhau, Hoa có thể cho tôi nhiều chi tiết hữu ích về hai "người đẹp" này. Tôi hăng hái choàng ngồi dậy, viết một lèo xong bức thư cho Hoa, chạy qua bà chủ nhà mượn con tem và ba chân bốn cẳng bay ra Bưu điện tống ngay vào thùng thư chính.
x
x x
Nắng chiều buồn như cỏ úa . Tôi uể oải rời nhà thờ mà lòng mềm oặt như cuộn bún thiu. Con đường trở về nhà trọ sao mà lê thê và những tuần lễ chờ đợi sao trôi qua quá chậm chạp. Mỗi buổi chiều tôi đều lên Năng Tĩnh, với hy vọng mong manh là được gặp lại "Cái Nốt Ruồi" hay em gái nàng. Nhưng than ôi, bóng chim tăm cá! Tôi đâm ra thù cái ông thi sĩ Tàu vớ vẩn nào đó đã nói một câu rất ư là vô duyên lãng xẹt: "Giai nhân nan tái đắc". Điểm an ủi duy nhất cho tôi là quý Cha và Frères, mà tôi xui xẻo gặp mặt ở trong khuôn viên nhà thờ, càng ngày càng tỏ ra có cảm tình với thằng bé "ngoan đạo"! Các ngài đâu có biết rằng người mà thằng bé tìm gặp là "nàng", chứ không phải Chúa của các ngài . Tuy thế, tôi vẫn phải luôn làm mặt tươi cười để đáp lễ lại những cái nhìn khuyến khích và khen thưởng của các ngài . Tôi nghĩ thầm trong bụng rằng phải chi các Cụ cầu nguyện Chúa cho tôi được gặp lại "nàng" thì có phải là quý hoá hơn không! May quá, các ngài không thấy được ý nghĩ này trong cái đầu đen kịt của thằng quỷ sứ!
Về đến nhà, sắp mở cửa phòng trọ thì tôi nghe tiếng gọi của bà chủ nhà:
- Cậu Văn ơi, có thư .
Nhìn thấy tên người gửi là cô em họ tôi từ Ban Mê Thuột , tôi mừng rơn, còn mừng hơn cả lúc nhận được mandat từ nhà mỗi đầu tháng. Chạy vội về phòng, khóa kín cửa lại, tôi xé vội phong bì và đọc ngấu nghiến bức thư của Hoa dưới ánh đèn điện vàng vọt của phòng trọ:

Ban Mê Thuột ngày ...
Anh Văn mến,
Sau đây là những chi tiết về Soeur Thanh mà anh đã hỏi em:Em rất thân với gia đình Soeur Thanh. Bác Trùm Xuân, bố của Soeur Thanh, là ông bác họ của nhà em. Bác được gọi là Ông Trùm, vì bác ấy đã từng là Trùm Xứ của họ đạo Hà Lan A, cách họ đạo Hà Lan B của em không mấy xa. Không hiểu sao anh lại nói gặp em gái của Soeur Thanh, vì bácTrùm chỉ có một người con duy nhất là Soeur Thanh mà thôi ...

Tôi giật nẩy mình, linh cảm có điều gì hơi bất thường. Sau ít giây sững sờ, tôi đọc tiếp:

... Bác Trùm cho Soeur Thanh đi tu ở Dòng Mến Thánh Giá Ban Mê Thuột từ khi Soeur được khoảng 12 tuổi. Đến năm 18 tuổi, Soeur đậu Tú tài II. Sau khi vào nhà tập khoảng một năm và sau khi khấn tạm, Soeur được nhà Dòng gửi đi học ban Cử nhân Triết tại Viện Đại Học Dalat của anh đó. Em đã được gặp Soeur rất nhiều lần. Soeur rất đẹp và dễ thương. Đặc biệt nhất là cái nốt ruồi trên khoé môi của Soeur làm cho Soeur hết sức có duyên. Cách đây mấy tháng (vào khoảng đầu tháng Mười), bác Trùm gái bỗng nhiên đau nặng, sợ không qua khỏi, nên Soeur phải lật đật rời Dalat để về thăm mẹ lần cuối. Không ngờ trên đường về nhà, xe đò bị trúng mìn gần Ban Mê Thuột và tất cả mọi người trên xe đều tử nạn ...
Trời ơi! Tôi bàng hoàng buông tờ thư, ngồi phịch xuống thành giường, hồn xác tê dại . Tôi cố nhớ lại, đầu tháng Mười chính là lúc tôi nhìn thấy Soeur Thanh lần đầu tiên trong lớp học. Chẳng lẽ ... Tôi từ xưa vốn không tin chuyện ma quỷ, nhưng giờ đây tự nhiên cảm thấy xương sống hơi lành lạnh. Đang lơ mơ thì cánh cửa phòng trọ, mà tôi nhớ đã khoá lại sau khi vào, bỗng dưng tự động mở ra . Không biết có phải là do thần hồn nhát thần tính hay không mà tôi có cảm giác mình vừa thoáng thấy một bóng đen vụt ra khỏi cửa và tan dần vào trong những tia nắng xanh xao của buổi chiều đông Dalat.
Và chợt như do linh tính, tôi chồm tới bàn học, chụp vội cuốn Thánh Kinh , mở ra để tìm tấm ảnh. Tấm ảnh vẫn còn đó, nhưng bây giờ... đã thành một tờ giấy trắng. Khuôn mặt của người trong ảnh, mà tôi còn thấy rõ ràng ngày hôm qua, đã hầu như hoàn toàn biến mất. Tất cả chỉ còn lại một chấm tròn đen nho nhỏ nằm ở vị trí cũ của cái nốt ruồi duyên.
Trần Văn Lương,
Cali, 12/2005

Cóc cuối tuần -- Có Những Giọt Mưa

Kính gửi đến quý vị trưởng thượng và quý anh chị con cóc cuối tuần.

Dạo:
Một chút tình xưa không dám ngỏ,
Trăm năm thương nhớ tỏ về đâu .

Cóc cuối tuần:


Có Những Giọt Mưa

(Mến tặng các cựu học sinh BTX/THD của khung trời Dalat
nhân ngày hội ngộ cuối tháng 5/2006 tại Montréal)

Cuống quít giọt mưa xanh,
Rơi trên thành phố lạnh.
Tóc mơ chiều óng ánh,
Chóng vánh phút tan trường.

Anh lóng ngóng bên đường,
Hồn vấn vương tà áo .
Tuổi học trò khờ khạo,
Miền mộng ảo rong chơi .

Anh tay trắng vào đời,
Em nhìn trời cao vút,
Nên ngõ về hun hút,
Anh côi cút tình câm.

Mưa giã biệt lâm râm,
Anh âm thầm lủi thủi,
Lê chân lìa phố núi,
Đường gió bụi tìm quên .

Chiến trường đẫm mưa đêm,
Lòng mềm như sương khói,
Giận mình xưa chẳng nói,
Cho tiếc nuối muộn màng.

Ngày sẩy nghé tan đàn,
Anh bàng hoàng tê tái,
Biết bao giờ gặp lại,
Người gái nhỏ năm nao .
x
x x
Rồi mưa nắng qua mau,
Tìm nhau trên đất lạ,
Em còn tươi sắc hạ,
Anh đã ngả màu đông.

Em tíu tít bên chồng,
Anh ngồi trông bóng tối,
Thầm cắn răng nuốt vội,
Dòng suối chực trào tuôn.

Có những giọt mưa buồn,
Rớt xa nguồn lặng lẽ.
Anh một đời quạnh quẽ,
Vẫn làm kẻ bên đường.
Trần Văn Lương
Cali, 6/2006

Hình Ảnh Tái Ngộ

Ngẫm ra trái đất vẫn tròn
Còn duyên tao ngộ ta còn gặp nhau.
(đkg)
Cũng phải 5 năm rồi Đồ Khỉ Gió (trái) và Đồ Lãng Xẹt (phải) mới có dịp gặp nhau.
Thỉnh thỏang có nghe tin nhưng chẳng kiến hình.
Hình này chụp nhân dịp ĐLX lên Mộng-Lệ-An (Montreal) dự anniversary vợ chồng một người bạn.
27May06.

Hình Đồ Khỉ Gió chụp chung với chị Bích Nga (phu nhân ĐLX).
27May06.

Một Bài Thơ Lạ : Cảnh Xuân

Không biết bài thơ này tác giả là ai, chỉ biết tả Cảnh Xuân rất thi vị và nhất là đọc xuôi, đọc ngược, bỏ vài chữ đầu, chữ cuối gì cũng có ý nghĩa và khớp vận hết. ĐKG khâm phục quá sức, xin chép lại để các bác cùng thưởng thức.

(1. Đọc xuôi) Ta mến cảnh Xuân ánh sáng ngời Thú vui thơ rượu chén đầy vơi Hoa cài giậu trúc cành xanh biếc Lá quyện hương Xuân sắc thắm tươi Qua lại khách chờ sông lặng sóng Ngược xuôi thuyền đợi bến đông người Xa ngân tiếng hát đàn trầm bổng Tha thướt bóng ai mắt mỉm cười	(2. Đọc ngược) Cười mỉm mắt ai bóng thướt tha Bổng trầm đàn hát tiếng ngân xa Người đông bến đợi thuyền xuôi ngược Sóng lặng sông chờ khách lại qua Tươi thắm sắc Xuân hương quyện lá Biếc xanh cành trúc giậu cài hoa Vơi đầy chén rượu thơ vui thú Ngời sáng ánh Xuân cảnh mến ta
(3. Bỏ 2 chữ đầu mỗi câu - Đọc xuôi) Cảnh Xuân ánh sáng ngời Thơ rượu chén đầy vơi Giậu trúc cành xanh biếc Hương Xuân sắc thắm tươi Khách chờ sông lặng sóng Thuyền đợi bến đông người Tiếng hát đàn trầm bổng Bóng ai mắt mỉm cười	(4. Bỏ 2 chữ cuối mỗi câu - Đọc ngược) Mắt ai bóng thướt tha Đàn hát tiếng ngân xa Bến đợi thuyền xuôi ngược Sông chờ khách lại qua Sắc Xuân hương quyện lá Cành trúc giậu cài hoa Chén rượu thơ vui thú Ánh Xuân cảnh mến ta
(5. Bỏ 3 chữ cuối mỗi câu - Đọc xuôi) Ta mến cảnh Xuân Thú vui thơ rượu Hoa cài giậu trúc Lá quyện hương Xuân Qua lại khách chờ Ngược xuôi thuyền đợi Xa ngân tiếng hát Tha thướt bóng ai	(6. Bỏ 3 chữ đầu mỗi câu - Đọc ngược) Cười mỉm mắt ai Bổng trầm đàn hát Người đông bến đợi Sóng lặng sông chờ Tươi thắm sắc Xuân Biếc xanh cành trúc Vơi đầy chén rượu Ngời sáng ánh Xuân
(7. Bỏ 4 chữ đầu mỗi câu - Đọc xuôi) Ánh sáng ngời Chén đầy vơi Cành xanh biếc Sắc thắm tươi Sông lặng sóng Bến đông người Đàn trầm bổng Mắt mỉm cười	(8. Bỏ 4 chữ cuối mỗi câu - Đọc ngược) Bóng thướt tha Tiếng ngân xa Thuyền xuôi ngược Khách lại qua Hương quyện lá Giậu cài hoa Thơ vui thú Cảnh mến ta

[Nhạc-Thơ] Này Cô Bé Yêu

Này Cô Bé Yêu
thơ Bùi Vi Thiện
phổ nhạc Vũ Đức Nghiêm
tiếng hát Quang Minh
tranh phấn tiên do Hương Kiều Loan vẽ
(trích CD CHÂN DUNG Hương Kiều Loan)
Này cô bé ơi,
Này cô bé ơi
Cho tôi yêu em nhé
Tôi đứng ngây nhìn
Em tha thướt kiêu sa
Má hây hồng,
Má hây hồng
Dâng hương tình ngây ngất
Đây nụ hôn nồng
Xin dâng bé bản tình ca

Một trời yêu
Thênh thanh trong nỗi nhớ
Quay quắt buồn
Khi vắng bóng em thơ
Tình đắm say
Dâng em xin đừng từ chối
Cho tôi yêu mê cuồng
Cô bé ở trong mơ

[Xin bấm vào hình tam-giác để nghe nhạc]

Cám ơn TV [68-75]

ĐKG vừa nhận được cuốn sách nổi tiếng của Mục Sư Rick Warren "Sống theo đúng mục đích" (nguyên tác Purpose Driven Life) do chị Tôn Nữ Bích Ngọc (trong Ban quản Trị Hội Thánh Saddleback) thuộc nhóm Trưng Vương 68-75 đề tặng "Thân Biếu Chu Văn An Canada". Rick Warren là Mục Sư sáng lập Hội Thánh Saddleback tại Lake Forest, California, một trong những hội thánh lớn nhất và được biết đến nhiều nhất tại Hoa-Kỳ. Quyển sách này (đọat giải Gold Medallion) đã được phổ biến trên một triệu bản trong 20 ngôn ngữ và được chọn là một trong 100 quyển sách Cơ Đốc đã thay đổi thế-kỷ 20. ĐKG xin thay mặt CVA Canada cám ơn chị TNBN và nhóm TV-68/75. Các bác CVA Canada nào muốn đọc quyển sách qúy dầy trên 400 trang này, xin liên lạc với ĐKG.

[Nhạc-Thơ] CHIẾC CẦU GIÓ

CHIẾC CẦU GIÓ
thơ Đình Nguyên
phổ nhạc Trần Văn Lương
tiếng hát Quang Đạt
(Trích CD CHÂN DUNG Hương Kiều Loan)

Đã đi cuối đất cùng trời
Vẫn xin dạo bước chơi vơi giữa cầu
Qua rồi những vẫy tay nhau
Mênh mang cùng gió một màu mắt em
Rêu phong dẫu lấp chân mềm
Vẫn không phủ kín một miền thương yêu
Hình như hương thoảng trong chiều
Bên kia cầu gió về xiêu phía này
Gởi thêm một chút mây bay
Về trên cầu ấy cho dài tóc ai
Mịt mờ cách nhạn cao bay
Chim trời cá nước mỗi ngày một xa
Tháng ngày qua, tháng ngày qua
Cả trời nỗi nhớ đã xa ngập tràn
Đã đành một cõi riêng mang
Cũng xin giữ lại muôn vàn tóc tơ
Một lần đi vạn lần chờ
Vời trông người cuối trời thơ nhạt nhòa.

[Xin chọn Player rồi bấm vào hình tam-giác để nghe nhạc]

[Nhạc-Thơ] HƯƠNG XƯA

HƯƠNG XƯA

Thơ Lâm Hòai Thi - Nhạc Vũ Thu Nguyên

Tố Nga hát - Đinh Cường vẽ
(Trích CD CHÂN DUNG Hương Kiều Loan)

Thiếu Nữ Xưa và Hoa Trắng Nay

Thơ HƯƠNG XƯA

Người đứng giữa đồi hoa

Mắt trông ngày tháng cũ

Thuở dáng thơm lụa là

Thuở môi tình hé nụ

Mắt đời chưa xót xa

Mắt đời chưa xót xa

Có thấy gì không người ?

Áo màu bay trong gió

Là những áng mây trời

Trôi trên đường phượng đỏ

Ai cười tươi nét môi ?

Ai cười tươi nét môi ?

Có nhớ gì không người ?

Tình thư hồng má phấn

Thơm đời tuổi đôi mươi

Lòng ai reo như nắng

Ơi ! những ngày xuân vui

Ơi! Những mùa xuân vui

LÂM HOÀi THi

[Xin bấm vào hình tam-giác để nghe nhạc]

Cười đầu tuần: Đừng quên

Tại một điểm tham quan trên núi, một hướng dẫn viên khách du lịch nói với khách du lịch :
-Thưa qúy vị, sườn núi ở đây rất dốc, dưới kia là vực sâu, nhưng nếu có vị nào chẳng may trượt chân té, thì trong lúc rớt xuống xin đừng quên nhìn sang phía bên phải kia, phong cảnh ở đó tuyệt đẹp.

Một Lời Chào ...

Cho Nga và "Nó" gửi lời chào tạm biệt đến các anh chị trong nhóm nhé ... Trong những ngày tháng tới này "Nó" sẽ bận rộn nhiều với những công việc "không tên" ... cho nên Nó đang cần sửa soạn tinh thần cho những gì sắp đến ...

Tuy nhiên trước khi đi, Nga cũng muốn cảm ơn các anh chị đã cho phép "Nó" ngang nhiên quậy phá trong mấy tháng vừa qua. Hy vọng Nó không có quá ngạo nghễ để phải làm buồn gì đến ai ...

Mến chúc tất cả các anh chị những tháng ngày sắp tới đầy an lành ... hoạt động vui vẻ. Hy vọng một ngày nào đẹp trời nào đó ... Nó sẽ có dịp trở lại quậy phá bà con nữa ...

Thu Nga\Nó

Cười Đầu Tuần: Người Ý và Máy Giặt

Theo cuộc thăm dò ý kiến về Hạnh Phúc Lứa Đôi của Đài Phát Thanh Ý Đại Lợi cho 2000 cặp được phỏng vấn thì câu trả lời đứng hàng đầu là họ rất thích máy giặt. Không phải để giặt đồ mà là để làm tình trên máy giặt, nhất là vào giai đọan cuối của thời kỳ giặt tức là lúc máy quay thật mạnh để xả đồ.
(Source : http://www.doctissimo.fr/html/sexualite/mag_2000/mag0929/sa_2369_ou_lamour.htm)

Câu chuyện Mỹ sau đây mặc dù không nhắc tới máy giặt, nhưng đọc xong ĐKG không thể không nghĩ tới máy giăt. Bác nào nghĩ tới cái gì khác thì xin "nàm ơn" nói nhỏ cho ĐKG nghe với nhé :-)).

Ông chồng thì thầm với bà vợ:
-Em có nhớ lần đầu tiên mình làm tình với nhau cách đây hơn 50 năm không ?.
Mình tới sau cái quán rượu này rồi em dựa trên hàng rào phía sau, rồi chúng mình làm tình với nhau .
-Đúng rồi, Em nhớ rất rõ !.
-Ý em thế nào nếu mình làm lại một lần nữa để nhớ lại thời xa xưa ?.
-Đồ khỉ gió anh! Đừng có điên quá …Nhưng….ý kiến hay chứ nhỉ !.

Một ông Cảnh Sát ngồi gần đó nghe hết câu chuyện, vừa tò mò, vừa lo lắng, ông nghĩ :
"Mình phải theo dõi Ông Bà cụ này làm tình dựa vào hàng rào, kẻo có chuyện gì xảy ra thì còn trở tay kịp…".
Nghĩ vậy, Ông Cảnh Sát theo dõi ngầm cặp vợ chồng già. Họ dìu nhau chậm rãi về phía sau quán rượu và tới sau hàng rào.
Cụ bà ngã mình trên hàng rào và vén váy lên còn cụ ông thì trường mình tới... (Đọan này ĐKG tự ý kiểm duyệt).
….
Thình lình họ bùng nổ với những cử chỉ man dại nhất mà bác Cảnh Sát chưa bao giờ thấy được như vậy. Hành động này kéo dài cũng đến 40 phút.
Cuối cùng cả hai ông bà cụ mệt nhòai ngã lăn trên mặt đất.
Bác Cảnh Sát kinh ngạc quá sức, bác cứ nghĩ mình vừa học một bài học mới về đời sống .
Sau chừng nửa tiếng đồng hồ nằm thở, cặp vợ chồng già phải khó khăn lắm mới mặc được quần áo vào.
Bác Cảnh Sát thầm nghĩ: " Nếu không chính mắt thấy thì không thể tin đuợc, phải có điều bí mật gì đây, mình hỏi cho ra lẽ ".
Đợi khi cặp vợ chồng già đi ngang qua mặt, bác Cảnh Sát hỏi lớn:
"Hai bác vừa hưởng những phút thần tiên, có bí mật nào để đạt được tuyệt đỉnh như vậy ?".
Ông già run run trả lời:
"Năm chục năm trước đâu có cái hàng rào điện mắc gió này !".

Cóc cuối tuần -- Cuối Đường

Kính gửi đến quý vị trưởng thượng và quý anh chị nhân mùa Quốc hận.

Dạo:

Mai đây đất mẹ gông cùm vỡ,
Thương kẻ sa cơ lỡ chuyến về .


Cóc cuối tuần:


Cuối Đường

Nhà dưỡng lão, đèn mờ như ánh mắt,
Mưa cuối mùa lắc rắc nhão màn đêm,
Bóng xe lăn ngầy ngật ngủ bên thềm,
Hồn di tản cuộn mềm trong khói đắng.

Nỗi buồn tưởng theo tuổi già tạm lắng,
Tháng Tư về, lại lẳng lặng ùn lên.
Thoáng nhìn quanh, người người đã dần quên,
Nỗi thống khổ triền miên trên đất mẹ .

Đêm xứ người lặng lẽ,
Hồn vật vờ lối rẽ ngày qua .
Trong ký ức nhạt nhòa,
Hình ảnh cũ vỡ òa như cơn lốc.
x
x x
Người trai trẻ vừa giã từ tuổi học,
Bước phong trần lăn lóc nẻo di cư,
Leo lên tàu một buổi sáng Năm Tư,
Lệ chia cắt thấm đôi bờ Bến Hải .

Ngỡ cuộc sống sẽ thanh bình mãi mãi,
Có ngờ đâu vận nước phải đắng cay,
Giặc Bắc phương vâng lệnh của quan thầy,
Cố đem mảnh giang san này nhuộm đỏ.

Người lính miền Nam gian khổ,
Kiên trì chống giữ quê hương,
Máu thư sinh tuôn ướt bụi sa trường,
Đạn cày nát thịt xương, nào sá kể .

Trời bày cơn dâu bể,
Cuộc thế bỗng xoay vần.
Từ Cao nguyên đến giới tuyến, Trung phần,
Từng thước đất rơi dần vào tay giặc.

Đường chạy loạn, máu đào pha nước mắt,
Lối kinh hoàng, đạn địch rắc như mưa .
Định mệnh vu vơ, cái chết tình cờ,
Quanh xác mẹ, trẻ thơ bò chai gối .

Đồng minh phản bội,
Miền Nam hấp hối đau thương.
Những người lính can trường,
Đang chiến đấu phải nửa đường ôm hận.

Đoàn quân dân thất trận,
Chốn lao tù, cùng số phận gian nan.
Sống đọa đày, nhắm mắt cũng lầm than,
Vết xiềng xích tím hằn trên xác lạnh.

Người bỏ xứ, liều tấm thân bất hạnh,
Tìm tự do, chịu bao cảnh đau lòng,
Xác thuyền nhân nằm chật đáy Biển Đông,
Trên đảo vắng, mồ chôn không tên tuổi .

Ngàn lớp sóng người ra đi tiếp nối,
Vạn hồn oan rơi rớt lối đoạn trường.
Khi đưa chân gạt nước mắt lên đường,
Mấy ai chắc tới được phương trời lạ .

Quê hương cũ, ngày càng thêm tơi tả,
Lũ cầm quyền như dã thú, sài lang.
Toàn dân nay thức tỉnh, dẫu muộn màng,
Nanh vuốt đỏ bạo tàn hơn lửa đạn.

Kẻ may mắn không dọc đường bỏ mạng,
Đất nước người, kiếp tị nạn long đong.
Ngày nôn nao nghe uất hận nung lòng,
Đêm chống mắt dõi trông bầy sao lạc .

Sóng đời phiêu bạt,
Ký ức buồn phai nhạt với ngày qua .
Giấc mộng Kinh Kha,
Cùng năm tháng phôi pha theo màu khói .

Đường quê hương lầy lội,
Người tỏ lối ăn chơi .
Tiếng than oán ngập trời,
Ai thấy được những mảnh đời tăm tối .
x
x x
Sương buốt lạnh, ánh điện vàng le lói,
Người lính già trăn trối suốt đêm thâu,
Trong đáy mắt trũng sâu,
Sóng sánh nước biển sầu chưa cạn.

Rồi lịm tắt, không một lời than vãn,
Nắm xương khô, xưa muốn táng sa trường,
Nay ngậm ngùi đành gửi lại tha phương,
Chút thương nhớ quê hương vùi đáy mộ .

Đường chiến đấu còn gập ghềnh gian khổ,
Tháng tư buồn, đêm tưởng nhớ xót xa,
Trong đoàn người quanh ánh nến, lệ sa,
Chẳng còn thấy đôi mắt già quen thuộc .

Nơi cố quận, những thương yêu gầy guộc,
Biết hay chăng, bên giá buốt trời Âu,
Có một người, nguyện ước chửa tròn câu,
Vĩnh viễn lỡ chuyến tàu về quê cũ .
Trần Văn Lương
Cali, mùa Quốc hận 4/2006

TÌM HIỂU VỀ KHOA ĐỊA LÝ PHONG THỦY

Năm 2001, Theo lời xin của ĐKG anh Võ thành Nhẫn có đưa cho ĐKG bài TÌM HIỂU VỀ KHOA ÐIA LÝ PHONG THỦY để đăng vào Đặc San CVA-TV-Toronto nhưng cuối cùng người phụ trách Đặc San vì một lý do nào đó đã không đăng bài này, khiến cho ĐKG thất lễ với anh Võ Thành Nhẫn. Nay anh đã ra người thiên-cổ, ĐKG xin đăng lại bài này như đốt nén hương lòng tạ lỗi cùng anh Võ thành Nhẫn, cũng là người thầy đã khai tâm nhập môn Phong Thủy cho ĐKG.
Kính bái.
ĐKG.

Vài dòng về anh Võ Thành Nhẫn

Anh Võ Thành Nhẫn tốt nghiệp Kỹ Sư ở Paris nhưng khi về VN anh lại học tiếp ngành Luật rồi ra làm Biện Lý Tòa Án Quân Sự Mặt Trận SàiGòn. Ngay khi còn ở Pháp anh đã đam mê nghiên cứu về Tử Vi và Phong Thủy. Về Sàigòn anh lại càng có cơ hội phát triển nhiều hơn về bộ môn này.

Sau 1975 khi đi học tập cải tạo, như duyên số đưa đẩy, anh gặp ông Hồ Hữu Tường trong trại Cải Tạo và trao đổi hằng ngày về Lý Số, Phong Thủy với nhà văn, nhà báo, nhà nghiên cứu lão thành này. Ông Hồ Hữu Tường đã chỉ điểm thêm cho anh rất nhiều.

Đến khi qua Canada anh đi làm cho chính phủ Toronto trong ngành Legal Aid và làm thêm nghề cố vấn về Phong thủy cho các cơ sở thương mại tư nhân.

Anh qua đời vào năm 2004 vì bị bệnh (?).

TÌM HIỂU VỀ KHOA ĐỊA LÝ PHONG THỦY

Võ THÀNH NHẪN

Địa Lý Phong Thủy Là Gì ?

Địa Lý Phong Thủy là một trong những bộ môn của khoa Văn Minh học đông phương, là khoa phối hợp của Âm Dương Ngũ Hành với sự quan sát cách thế của các Mạch đất, đồi núi, cùng cách lưu thông của sông ngòi suối lạch để tìm nơi có chứa tụ khí Mạch của đất dùng làm nơi đất kết để xây nhà ở hoặc mả mồ.

Người Trung Hoa cho rằng sự thành công hay thất bại của con người không hoàn toàn do tài năng và sức lực của mình mà phần lớn là do ảnh hưởng của CHÍ, một loại sinh khí thiên nhiên của Trời và Đất đã tạo sinh ra mọi vật trong vũ trụ. Qua nhiều kinh nghiệm thực tiễn trong đời sống, con người đã nhận thấy rằng tại sao có nơi làm ăn được thịnh vượng còn có nơi thì bị thất bại liên miên. Từ những thất bại và thành công này, con người mới nhận thức được rằng, khung cảnh chung quanh từ một cái đồi, một tòa nhà, một cao ốc cho đến một con đường, một con sông, con suối, chắc chắn là phải có một sự liên hệ vô hình nào đó giữa con người và ngọai cảnh thiên nhiên. Khi thiên nhiên thay đổi cảnh vật, thì sự thay đổi hay ảnh hưởng đến đời sống con người. Con người hình như đang chịu một số phận cùng với đất đai và ngọai cảnh thiên nhiên. Khi đất đai và cảnh vật kết tụ được nhiều sinh khi tốt, thì con người cũng có một đời sống thoải mái và mọi việc làm ăn đều phát đạt vươn lên.
Đây chính là thời điểm mà con người và thiên nhiên tạo được sự hòa hợp.


Chương I : Lai Lịch và sự phát triển của khoa Địa Lý Phong Thủy

Theo Giáo sư Needham (1) thì khoa Địa Lý Phong Thủy bắt đầu được biết đến dưới đời nhà Hán (200 năm trước Tây Lịch) và cho đến thế kỷ thứ nhất (sau Tây Lịch) có một số cổ thư xác nhận khoa này có liên quan mật thiết đến công cuộc cải tạo thủy lợi của triều đình. Mãi đến dưới thời Tam-Quốc (220-265 sau Tây Lịch) thì khoa này thật sự được hoàn chỉnh và có phương pháp kỹ thuật rõ ràng.

Khoa Địa Lý Phong Thủy đặt trọng tâm vào sự khảo cứu đất dai, tìm cho được Long Mạch (nguồn CHÍ của vũ trụ) và huyệt kết là nơi hội tụ các loại sinh khí tối hảo của thiên nhiên và vũ-trụ. Để đạt được mục đích này, khoa địa lý Phong Thủy, một mặt chú trọng đến các hình thể của đồi núi, sông ngòi, mặt khác thì dựa vào những Nguyên tắc về Thiên vận, Lý số, Kinh Dịch phối hợp với thuyết Âm Dương Ngũ Hành và Đạo Giáo. Do sự khác biệt này mà khoa Địa Lý Phong Thủy được chia ra hai trường phái :

-Một trường phái được gọi là Phong Thủy Thiên Văn (Cosmology FengShui) đặt trọng tâm vào Lý số, Thiên văn và Kinh Dịch. Theo ông Needham thì phái này do ông Wang Chi sáng lập vào thế kỷ thứ XI và được gọi danh là Trường phái Fukien vì lúc bấy giờ ông Wang Chin hành nghề tại Fukien.

-Một trường phái được gọi là Phong Thủy Hình thể (Form Fengshui) đặt trọng tâm vào hình thể các đồi núi, sông ngòi và ngoại cảnh thiên nhiên, được sáng lập bởi ông Yang Yun-Sung vào thế kỷ thứ IX. Ông Yang Yun-Sung trước đây là một quan lại của triều đình và là tác giả của hai quyển sách về Phong Thủy rất có giá trị. Đó là quyển "Sự di động của Long khí" (Manual of the moving dragons) và quyển "Phương pháp tìm Long Mạch qua 12 giai đọan" (Method of the twelve staves).

Tiến sĩ Stephen D. R. Feuchtwang (2) cho biết mặc dù hai trường phái nêu trên được sáng lập từ thế kỷ thứ IX và thế kỷ thứ XI, nhưng khoa Địa Lý Phong Thủy đã có từ lâu và được ghi lại trong sử sách sau dây :
-Lịch sử đời Tiền Hán (History of the former Han Dynasty).
-Vàng son khoa Địa Lý (Golden Box of Geomancy).
-Chọn đất cho dinh thự và nhà cửa (Terrestrial conformations for Palaces and houses) do Kuan Lo viết vào thế kỷ thứ 3 (209-256).
-Chôn cất cổ điển (The burial classic) do Kuop'o viết vào thế kỷ thứ IV.
-Cung điện Hoàng Đế (The yellow Emperor's dwellings manual) do Wang Wei viết vào thế kỷ thứ 5.

Ngày nay sự phân biệt hai trường phái nói trên hầu như không còn nữa vì từ cuối thế kỷ thứ XIX về sau, các thầy địa lý đều áp dụng cả hai phương pháp Hình thể và Thiên Văn phối hợp.

Các Hoàng Đế Trung Quốc trước đây, khi quyết định thành lập một Thủ Đô hay Thị Trấn hoặc trước khi giao chiến với một nước nào, đều phải tham khảo ý kiến của Pháp Quan về Phong Thủy của Triều Đình. Có người cho rằng Tưởng Giới Thạch (Chiang-Kai-Shek) sở dĩ được lên ngôi Hoàng Đế chính là nhờ mả mồ Tổ Tiên của ông được chôn nơi có Phong Thủy tốt, nhưng sau đó bị mất ngôi chỉ vì mả này đã bị du kích cộng sản đào phá làm đứt long mạch. Khi ông chạy sang Đài Loan, Tổng Thống Phủ của ông tại Formose cũng được xây cất đúng theo phép Phong Thủy cổ truyền.

Từ năm 1949, tại Trung Quốc, khoa Phong Thủy mặc dù đã bị nhà cầm quyển công sản cấm áp dụng nhưng vẫn tồn tại ở các vùng thôn quê của nhiều địa phương trong nước. Riêng tại Hồng-Kông thì khoa Địa Lý Phong Thủy rất thịnh hành không những chỉ đối với các người dân bản xứ mà cả đối với các người ngoại quốc có cơ sở làm ăn tại Hồng-Kông. Giám Đốc của Ngân Hàng Hồng-Kông Thương Hội đã có xác nhận với báo chí như sau: "Nếu thân chủ của chúng tôi tin tưởng thì tại sao chúng tôi không tin ?." Phòng Thương Mại Hoa-Kỳ (American Chamber of Commerce), Tạp chí Kinh Tế Viễn Đông tại Hồng-Kông và ngay cả Ngân Hàng Thương Mại Anh-Quốc đều có nhờ đến Phong Thủy mới đạt được sự phát triển trên thương trường. Kiến Trúc Sư Ignatius Law xác nhận rằng chính quyển bảo hộ Hồng-Kông mỗi khi cần thay đổi hay tân trang một khu phố đều có tham khảo ý kiến của các nhân viên Phong Thủy. Chính ông Maynard Parker, phụ tá Giám Đốc tờ Newsweek tại Hồng-Kông xác nhận rằng mặc dù ông không biết gì về Phong Thủy nhưng khi ông được sự khuyến cáo của một chuyên viên Phong Thủy cho rằng tòa soạn mà ông đã thuê không có Phong Thủy tốt, nên ông không dám ngủ lại ở tòa soạn và ông phải thuê một nơi khác để cư ngụ. Cái chết đột ngột của tài tử Lý Tiểu Long cũng có liên quan đến Phong Thủy. Một tờ báo tại Hồng-Kông đã đặt câu hỏi : "Phải chăng vì Phong Thủy xấu mà Lý Tiểu Long (Bruce Lee) phải chết ?" Nhà ở của Bruce Lee trước đây tại thành phố Kowloon đã được một thầy Phong Thủy khuyến cáo là nơi không có sinh khí. Bruce Lee đã có mời một thầy Phong Thủy nổi tiếng nhờ sửa sai lại Phong Thủy. Ông này cho đặt một kiến soi cảnh tượng nhà của Bruce Lee nhưng sau đó một cuồng phong làm cho cái kiến này bị bể. Chỉ một thời gian ngắn sau đó thì Bruce Lee bị chết một cách bất ngờ và cho đến nay vẫn chưa ai biết được cái chết lạ kỳ này của Bruce Lee.

Ngày nay khoa địa lý Phong Thủy cũng đang bành trướng đến Hoa-Kỳ. Nhà in nổi tiếng Graphic Artist Milton Glaser tại Hoa-Kỳ đã bị cướp đến phá sáu lần trong một thời gian ngắn. Ông chủ tiệm nhà in này liền chụp hình cách bày trí bên trong và bên ngoài của tiệm của ông và gửi qua Hồng Kông nhờ một chuyên viên Phong Thủy giúp đỡ. Sau khi nghiên cứu chuyên viên Phong Thủy đề nghị ông treo một cái đồng hồ tròn, bên ngoài viền màu đỏ, mặt quay ra hướng cửa cái. Từ đó tiệm của ông không có một tên cướp nào lai vãng.
Tại Washington D.C, một nhà hàng lớn tên là The House of Hunan đã bị đổi chủ hai lần vì làm ăn bị thất bại. Từ năm 1980, người chủ mới là ông Johnny Khan cho sửa sang lại theo đúng với sự khuyến cáo của một thầy Phong Thủy. Sau sáu tháng hoạt động, ông Johnny Khan cho biết ngày nào cũng có trên 20 người khách đứng đợi bàn trống và con số doanh thu vượt ngoài sự mong ước của ông.

Riêng tại Việt-Nam, khoa Địa Lý Phong Thủy đã có từ lâu, nhưng không được quảng bá sâu rộng trong dân chúng. Phần lớn các thầy Phong Thủy Việt-Nam có óc bảo thủ và cho rằng Địa Lý Phong Thủy là một khoa huyền bí, chỉ truyền dạy cho những người có duyên phận. Một khác khoa Địa Lý Phong Thủy, phần lớn chỉ nhằm mục đích tìm điểm kết cho mả mồ để chôn người chết hầu sau này con cháu của họ được đỗ đạt và thong dong trong quan trường. Chính Vì vậy mà ông bà chúng ta thường nói rằng : "sống về mồ, về mả, chớ không ai sống về cả bát cơm".

Sự ích lợi của Long Mạch, nguồn sinh khí CHÍ của vũ-trụ được ông cha chúng ta xác nhận qua nhiều huyền thoại vàng son được truyền khẩu trong dân gian hoặc viết trên sách vỡ, để chứng minh sự quan trọng và ảnh hưởng to lớn của khoa Địa Lý Phong Thủy đối với con người Việt-Nam.


CHƯƠNG II : Nguyên Lý căn bản của khoa Địa Lý Phong Thủy.

Mục tiêu của khoa địa lý Phong Thủy là tìm đất đai, khu vực nào có sự hội tụ của CHÍ, nguồn sinh khi tối hảo của thiên nhiên và vũ trụ. Muốn tìm được Nguồn CHÍ này, khoa địa lý Phong Thủy phải dựa vào một số nguyên lý căn bản của Kinh Dịch, Đạo Giáo, Thuyết Âm Dương Ngũ Hành và Nguồn CHÍ.

A.-Về Kinh Dịch.
Kinh Dịch là bộ sách căn bản chứa tất cả nguyên lý sinh thành của vũ trụ và con người. Theo khoa triết này thì vũ trụ và mỗi tạo vật ở trên đời đều bắt nguồn từ một Tiên Thiên Khí gọi là Thái Cực, một thứ linh can bất diệt vô cùng huyền diệu.Thái Cực là đạo cực trung, là khí thuần hóa chưa bị phân đôi. Nói cách khác đó là bầu điện khí chưa phân âm điển và dương điển. Gọi là âm điển hay dương điển thật sự không phải là hai vật khác nhau, mà chỉ là một chất điện nhưng mức độ khác nhau hóa ra có hai luồng điển khác nhau (la différence de potentiel produit le courant). Hai luồng điển này vì khác tính nên thu hút lẫn nhau giống nhu trong hiện tượng từ tính, cực âm và cực dương của nam châm hút nhau gây ra sự va chạm và phát sinh ra ánh sáng. Tất cả những cuộc biến hóa nhỏ lớn gì ở trên đời đều bắt nguồn từ hai lý Âm Dương này mà ra. Có cả Âm lẫn Dương mới có biến hóa. Nếu chỉ có một Âm hay một Ddương thì Âm này hay Dương này sẽ bị tiêu diệt. Bởi vậy không bao giờ có trạng Thái cô Âm hoặc cô Dương vì Kinh Dịch cho rằng vật bất khả chung tồn.
Vì vậy cái khí của Thái Cực còn được gọi là Nguyên khí (souffle original) trong đó tìềm ẩn hai lý Âm Dương.
Hai lực khí Âm Dương này ờ với nhau sinh ra bốn lực khí gọi là Tứ Tượng gồm có :
Thái âm
Thiếu âm
Thái dương
Thiếu dương
Rồi Tứ Tượng sinh ra Bát quái gồm có Kiền, Đoài, Ly, Chấn, Tốn, Khảm, Cấn, Khôn. Để biểu hiệu cho những lực khí này, người ta dùng một gạch liền (__) để biểu thể khí dương và một gạch đứt (- -) để biểu thể khí âm.
Bát quái gồm có :
Kiền : Biểu tượng cho Trời
Đoài : Biểu tượng cho Ao, Hồ
Chấn : Biểu tượng cho sấm sét
Ly : Biểu tượng cho Hỏa
Tốn : Biểu tượng cho Gió
Khảm: Biểu tượng cho Nước
Cấn : Biểu tượng cho Núi
Khôn : Biểu tượng cho Đất


Ngoài việc Biểu tượng các hình thể thiên nhiên như Trời, Đất, Ao Hồ, Sấm Sét như đã nêu trên, Bát quái còn biểu hiệu cho những ý nghĩa khác như Cha, Mẹ, Vợ Chồng, Con cái, tám phương, bốn hướng trong Không gian và Thời gian, cùng những bộ phận trong cơ thể con người, và những giai đọan chuyển biến của tạo vật.

Khoa địa lý Phong Thủy đã áp dụng những nguyên lý căn bản và hình tượng này của Kinh Dịch trong nhiều lĩnh vực, đặc biệt là Bát Quái Đồ được dùng nhiều nhất trong việc định hướng nhà cửa và tìm huyệt kết.

Sau đây là một thí dụ về Bát Quái Đồ được áp dụng trong Khoa Phong Thủy.

B.-Về Đạo Giáo
Đạo Giáo đưa ra một triết lý dựa vào thiên nhiên, cho rằng con người có một sự liên hệ mật thiết với vũ trụ, và ví con người như một giọt nước trong biển cả của vũ trụ cho nên con người bị lệ thuộc vào sự lên xuống của thủy triều vũ trụ. Căn bản triết lý của Đạo Giáo là chữ Đạo. Đạo là một danh từ thường dùng để chỉ cái lẽ tuyệt đối, cái bản thể của Trái Đất. Đạo theo Lão-Tử là một nguyên lý quân bình, cho nên không cho cái gì Thái quá hay Bất cập.
Trong Đạo Đức Kinh có câu :
Đạo sinh nhất, nhất sinh nhị, nhị sinh tam, tam sinh vạn vật.
Nhất đây là chỉ về cái Thể của đạo, Nhị là chỉ về hai lý âm Dương , tức là hai nguyên lý mâu thuẩn, dạng có trong mọi vật, nhưng giữa sự xung đột của hai nguyên lý này có một cái gì nắm đấu mối và làm cho nó dung hòa nhau: đó là cái Dụng của Đạo. Đến được cái số ba đó là vạn vật thành hình. Vì vậy theo Đạo Giáo, Đạo chính là sợi giây nối liền con người với vũ trụ và thiên nhiên theo một nhịp để điều hòa và cân bằng. Đạo của Trời Đất, sự thành tựu của vạn vật đều phải có hòa hợp rồi sau mới hanh thông.
Khoa địa lý Phong Thủy cũng lấy nguồn gốc từ ý niệm thiên nhiên này của Đạo Giáo. Cho nên một trong những Nguyên tắc căn bản của địa lý Phong Thủy là sát gần với thiên nhiên và tạo mọi điều kiện để đạt được sự dung hòa và điều hợp giữa con người với thiên nhiên trong vũ trụ.

C.- Thuyết Âm Dương Ngũ Hành.
Âm, Dương là hai khí lực của Trời và Đất. Tuy là đối nhau nhưng lại bổ túc cho nhau. Âm Dương vận hành sinh ra mọi vật. Cho nên mọi vật trong vũ trụ đều có hàm chứa Âm và Dương. Âm và Dương gặp nhau trong sự hòa lực. Vai trò của Dương là sinh bất tận còn vai trò của âm là làm cho sự vật hiện ra rõ ràng.
Tuy vậy, không có Dương thì hình cũng không thể hiện, mà không có Âm thì khí cũng không thể biến mà sinh ra được. Hai bên phải nương tựa vào nhau.
Vạn vật phụ Âm nhi bảo Dương. Vạn vật, vạn sự đều cõng âm bồng dương, nghĩa là bề trái là Âm, bề mặt là Dương, bề lưng là Dương, bề bụng là Âm, bên ngoài là vật chất (Âm), bên trong là tinh thần (Dương). Âm dễ thấy hơn vì Âm chỉ về hình tượng, thể chất, còn Dương thuộc về vô hình, chỉ có thể cảm được mà không nhìn thấy được. Dương là khí thanh thuộc về Trời còn Âm là khí trược thuộc về đất. Dương nhẹ, Âm nặng. Dương nhẹ thì lên cao, Âm nặng nên xuống thấp. Nhưng sự gì vật gì cũng bắt đầu từ dưới lên trên. Dương sáng, Âm tối. Đứng trên bình diện siêu hình thì sáng tối là một, nhưng đứng trên bình diện thường lý thì sáng sỡ dĩ có là nhờ có tối nổi lên, cho nên có thể nói rằng Âm là căn bản của Dương. Không có Âm, Dương khí không bao giờ trụ được. Âm Dương là cặp lưỡng nhất nghĩa là không có cái nào sinh cái nào, cái nào có trước cái nào có sau, mà cả hai đồng sinh, nhưng về công dụng thì Dương xướng Âm họa. Trong các cuộc biến hóa bất cứ là hiện tượng nào cũng đều do Dương điều khiển và Âm thuận tùng. Dương đi đến đâu thì Âm theo đến đó, cũng giống như trong y học Khí dẫn Huyết, Huyết theo Khí để luân lưu trong cơ thể.
Yếu tố quan trọng nhất của nguyên lý này là sự cân bằng và điều hòa của Âm Dương và Ngũ Hành. Y học đông phương cũng lấy nguyên tắc này làm căn bản. Phần trong cơ thể là Âm, phần ngoài cơ thể là Dương. Khi cơ thể bị suy yếu là do sự mất cân bằng của khí lực. Ta hãy lấy một thí dụ cụ thể như sau: Khi bao tử bi đau (âm) ta muốn nôn mửa nên miệng của ta phải hả ra (dương) và khi ói mửa xong ta thấy khỏe lại (vì có sự thăng bằng âm và dương). Khi tâm của ta bị xúc động mạnh (âm) thì ta khóc, nước mắt chảy ra (dương) ta cảm thấy dễ chịu hơn.
Khoa địa lý Phong Thủy cũng dựa vào nguyên lý Cân Bằng Âm Dương này để xây dựng thành những kỹ thuật tìm lấy khí cho huyệt kết và định hướng thích hợp cho cuộc sống của con người. Một điểm kết tốt (nhà ở hay tiệm buôn) cần phải hội đủ yếu tố Âm Dương Cân Bằng, Ngũ Hành Sinh Vượng thì mới giữ được khí tốt, đem lại may mắn và thịnh vượng cho người cư ngụ.

D.-Tìm Nguồn CHÍ (Long Mạch).
CHÍ là một yếu tố quan trọng của khoa Địa Lý Phong Thủy. CHÍ là một lọai sinh khí tối cần thiết cho sự tồn tại của mọi tạo vật trong vũ trụ. Khoa Địa Lý Phong Thủy phân lọai CHÍ ra làm 3 lọai :
-Một lọai lưu thông ngầm dưới đất làm động lực cho mọi nguồn nước di động;
-Một lọai bay trên không gian để tạo nên hình thể các đồi núi và sông ngòi;
-Một lọai đi vào cơ thể con người để nuôi dưỡng thể xác và tâm hồn của chúng ta.

Không có CHÍ mọi tạo vật kể cả con người sẽ mất đi sự sống. Theo Kinh Dịch, CHÍ chính là lọai khí Lưỡng Nhất, gồm hai lý Âm, Dương do Thái Cực sinh ra. Tuy hai lực khí khác nhau nhung không đối chọi nhau mà bổ túc cho nhau để sinh sinh hóa hóa ra mọi tạo vật và nuôi dưỡng muôn loài trong vũ trụ. CHÍ còn được gọi là Long Mạch vì người Trung Hoa cho núi là Long và CHÍ đã tạo ra hình thể của núi, cho nên danh từ tìm Long Mạch chẳng qua là tìm hướng di chuyển của CHÍ.

Giáo sư Lin Yun (3) giải thích như sau: CHÍ quây quần trong trái đất luôn luôn biến đổi. Lúc thì bay trên một đất, lúc thì đi sâu vào lòng đất, khi thì bay cao trên các ngọn núi, lúc thì xuống các thung lũng... Nơi nào không có CHÍ đi qua thì nơi đó thế đất bằng phẳng và cằn cỗi, thiếu hẳn sự sống. Cho nên khu vực tốt nhất là khu vực nào có CHÍ đi qua vì có CHÍ thì núi sông mới thành hình, nước trong, khí tốt, cây cảnh và hoa màu mới tốt tươi.

Cụ Tả Ao (4) còn mô tả chi tiết của CHÍ như sau :
Mạch có Mạch âm Mạch dương
Mạch nhược Mạch cương, Mạch tử Mạch sinh
Sơn cước Mạch đi rành rành
Bình dương Mạch lẫn nhân tình khôn thông
Có Mạch qua ao qua sông
Qua đầm, qua núi, qua đồng, qua non ...

Trong cơ thể con người, CHÍ là một lọai sinh khi tối hảo để nuôi dưỡng thể xác và tinh thần của chúng ta. Trong cơ thể của chúng ta, CHÍ phải được lưu thông điều hòa và mạch lạc. Nếu nó bị tắt nghẻn ở một nơi nào đó, thì bộ phận ở nơi đó bị tổn thương. Có CHÍ lưu thông đến chân, ta mới đi được, CHÍ đến tay ta mới viết được, CHÍ đến miệng, ta mới nói được .

Khoa địa lý Phong Thủy không những chỉ áp dụng ý niệm căn bản này trong kỹ thuật tìm Long Mạch mà còn áp dụng nó trong lĩnh vực luyện CHÍ để giúp con người từ bảo vệ sức khỏe, tăng tuổi thọ và trị bệnh (như khoa trị bệnh bằng nhân điện tại Hoa-Kỳ (HIGH TOUCH HEALING NETWORK).


Chuong III : Nguyên Tắc Kỹ thuật của Khoa Địa Lý Phong Thủy.

Để tìm hướng đi của CHÍ và nơi hội tụ của nó, khoa địa lý Phong Thủy có đề ra một số kỹ thuật căn bản dựa vào những nguyên lý của Đạo Học, Kinh Dịch và Thuyết Âm Dương Ngũ Hành .

1. Nguyên tắc hòa hợp và cân bằng.
Nguyên tắc này bắt nguồn từ Thuyết Âm Dương Ngũ Hành. Những cảnh vật tại điểm kết phải hợp đủ điều kiện thăng bằng và hòa hợp về hình thể, kích thước và vóc dáng. Thí dụ: tại điểm kết để chôn được, các núi tượng trưng cho Thanh Long, Bạch Hổ, phải có sự tương hợp đúng cách như Thanh Long phải là núi lớn hơn núi Bạch Hổ và cả hai đều phải ôm choàng vào nhau để tạo sự hòa hợp. Chúng ta đã biết mọi ngọai cảnh đều có những hình thể được xếp lọai theo Âm Dương Ngũ Hành và sự cân bằng của những yếu tố này là một điều thiết yếu cho một điểm kết. Nếu thiếu sự thăng bằng này, Phong Thủy sẽ gây tác hại và cần phải sửa sai chế hóa để đem lại sự thăng bằng và hòa hợp giữa hai lực âm dương. Sau đây là một thí dụ điển hình đã áp dụng nguyên tắc này.

Tại thị xã Andong (Đại Hàn) có một cái núi có hình thể giống như bộ sinh dục của một phụ nữ, được gọi danh là núi Vagina. Phụ nữ trong làng này bi dân ở các làng kế cạnh chỉ trích, chê bai là có tính tà dâm. Khi ông Maeng Sasong được bổ nhiệm làm Thị Trưởng (dưới triều đại Choson), với kinh nghiệm và sự hiểu biết sâu rộng về Phong Thủy, ông liền cho xây một sự hình tượng có hình dáng giống như bộ sinh dục nam giới ngay trước núi Vagina nói trên. Quả nhiên tính tà dâm của phụ nữ trong làng đã không còn nữa nhờ sự chế hóa này của ông.

2. Nguyên tắc cân đối.
Nguyên tắc này được áp dụng nhiều trong khoa Phong Thủy. Sự cân đối về phía trước, phía sau, bên phải, bên trái của một điểm kết là một điều quan trọng cần phải lưu ý. Một điểm kết mà phía sau có núi chánh nhỏ hơn núi ở phía trước, hay núi tượng trưng cho Thanh Long nhỏ hơn núi tượng trưng cho Bạch Hổ đều là những chỉ dẫn xấu về Phong Thủy tại điểm kết. Một căn nhà mà phần trước lớn hơn phần sau hay ngược lại, sự mang lại nhiều bất lợi cho người cư ngụ.

3.-Nguyên tắc biểu tượng và ngôn ngữ.
Đây là một Nguyên tắc phát xuất từ nguyên lý của Đạo Giáo và Kinh Dịch. Đạo Giáo cho rằng mỗi tạo vật và vũ trụ có cùng một cơ cấu sinh tồn vì cùng do một Nguồn CHÍ tạo thành. Con người cũng là một tạo vật, cùng hấp thụ Nguồn CHÍ này, cho nên giữa con người và các tạo vật trong vũ trụ có sự liên đới hỗ tương mật thiết. Một khác, Kinh Dịch cho rằng Thiên ý không thể truyền cảm trực tiếp cho con người mà phải qua những hình tượng. Vì vậy một trái núi được biểu tượng là con rồng; một con sông có thể là con rồng nước hoặc là con rắn độc; một bờ giốc cao thẳng đứng được ví như một cái móng cọp, một hòn đá lớn có hình dáng nhu một cái ly được biểu tượng cho một nữ y tá hoặc một bà nội trợ. Phái Phong Thủy hình thể cho rằng thiên nhiên là một cánh đồng đầy những biểu tượng, một sở thú lớn với nhiều loài vật, và động vật khác nhau. Vì vậy khi luận đoán Phong Thủy, cần phải có óc tưởng tượng để xem những hình tượng nói lên cái gì ?. Một giòng sông có thể là một con rồng nước đem phúc lợi cho người cư ngụ trong vùng, nhưng nó cũng có thể là một con rắn độc thường xuyên đe dọa mạng sống của dân cư. Biết được hình tượng và hiểu rõ được ngôn ngữ của ngoại cảnh, người xem Phong Thủy sẽ tùy trường hợp mà chế hóa cái xấu hoặc khai dùng nó thành một lợi ích đối với con người.

Giáo su Lin Yun đã áp dụng kỹ thuật này cho một nhà hàng lớn ở Hồng-Kông. Trong một khu đất có hình bầu dục, lại có đến hai nhà hàng lớn được phân ranh bởi một hàng cây chạy dọc trên thuở đất bầu dục nói trên.
(xem hình dưới dây)

Chủ của nhà hàng A vì muốn cạnh tranh với nhà hàng B nên mời ông Lin Yun đến giúp về Phong Thủy. Sau khi quan sát khu vực và hình thể khu này, ông Lin Yun để nghệ cấm hai cọc sơn màu xanh khoảng hai thước và trên đầu mỗi cọc gắn hai con vịt tàu. Chỉ một thời gian ngắn sau dó, nhà hàng A làm ăn rất phát đạt, khách đến ăn phải xếp hàng chờ đợi trong khi nhà hàng B chỉ có lưa thưa vài thực khách. Ông chủ nhà hàng B biết rõ nhà hàng A đã nhờ Phong Thủy mà phát đạt nên cũng bắt chước nhà hàng A cấm hai cọc ở đầu ngõ giống y như của nhà hàng A. Nhưng vì muốn phát đạt hơn nhà hàng A, ông cho sơn hai cọc này thành màu đỏ là màu tượng trưng cho tiền tài theo tín ngưỡng của đa số người Trung Hoa ở Hồng-Kông. Nhưng lạ thay, từ ngày nhà hàng B cho sửa lại Phong Thủy như trên, thì thương vụ ngày càng xuống dốc và sắp đi đến vỡ nợ. Chủ nhà hàng B liền mời ông Lin Yun đến xem lại Phong Thủy. Ông Lin Yun thoáng nhìn qua hai cây cọc sơn màu đỏ, liền nói ngay với chủ nhà hàng B rằng: ông đã bị luộc chín rồi ! ông Lin Yun giải thích rằng thế đất mà nhà hàng của ông tọa lạc có hình dáng giống nhu một con tôm mà ông lại sơn hai cái càng của nó màu đỏ, tức là tôm đã bị luộc chín rồi.

4. Nguyên tắc nhân cách hóa tạo vật.
Nhân cách hóa ở đây là đồng hóa cá tính, bản năng của tạo vật với con người và động vật trong vũ trụ. Núi là Biểu tượng con Rồng, mà Rồng là biểu hiệu của nhà Vua, nên mang một ý nghia cao quý ban phúc cho thiên hạ. Một đồi cao có hình dáng như một mẫu tự được đồng hóa như một con người có văn hay chữ tốt, biểu hiệu cho sự thành công về học vấn. Cái giốc thẳng đứng ở trên đảo Lantao gần Hồng-Kông có hình thể giống nhu một người đàn ông lỏa thể được đồng hóa với một con người có cá tính khích động sinh lý, sẽ gây ảnh hưởng xấu đến giới phụ nữ trong làng.

Nguyên tắc nhân cách hóa này còn nới rộng đến loài động vật nhu sau :
Vào thế kỷ thứ XIX, tại một khu vực thuộc Tỉnh Kwang Tung ở Trung Quốc, đã nhiều năm liên tiếp, năm nào cũng bị thất mùa. Các nông dân trong làng phải nhờ đến thầy địa lý để chữa trị Phong Thủy trong vùng. Sau khi quan sát, thầy địa lý cho biết sỡ dĩ bị thất mùa vì ở phía Tây có một cái núi có hình dáng giống một con chuột to lớn. Chuột là một động vật lấy lúa gạo làm thực phẩm chính nên mùa màng bị thất thoát là là đương nhiên. Ông để nghị lập một bẩy chuột thật lớn trước cái núi này. Quả nhiên kể từ đó về sau các nông dân được trúng mùa liên tiếp và nạn thất mùa hầu như không còn nữa.

5. Nguyên tắc Phát huy và Phục hồi Phong Thủy.
Nơi có Phong Thủy tốt không hẳn là nơi có Nguồn CHÍ hội tụ cố định. Chúng ta đã biết một sự mất thăng bằng về Âm Dương Ngũ Hành tại khu vực sẽ làm cho Long Mạch bị đứt và Nguồn CHÍ bị phân tán. Con người do nhu cầu giao thông hay phát triển thành phố, có thể sự mở thêm đường xá băng ngang các đồi núi hoặc phá rừng, lấp sông để lập thêm thành thị. Chính những công trình phát triển này làm cho Long Mạch tại khu vực bị đứt và Nguồn CHÍ bị phân tán gây tác hại cho dân cư trong khu vực.
Nguyên tắc này đã được người Nhật Áp dụng trước đây khi xâm chiếm lãnh thổ nước Đại Hàn như sau :
Sau khi đã xâm chiếm được vùng biên giới nuớc Đại Hàn, quân đội của Tướng Nhật Hideyoshi đã tạm thời đóng quân tại núi Sonsan. Một sĩ quan ngành Phong Thủy của Nhật đã phát hiện được dãy núi "The Mountain Ridge of Sonsan" có một Phong Thủy rất tốt sau này sự tạo nên nhiều tướng lĩnh tài ba lỗi lạc cho nước Đại Hàn. Sau khi được phúc trình, Tướng Hideyoshi liền cho binh sĩ đốt cháy một khu trọng yếu ở phía sau dãy núi đồng thời chôn những thỏi sắt dài băng ngang núi để cắt đứt Long Mạch của CHÍ. Quả nhiên, một thời gian dài sau đó không có một anh tài nào của Đại Hàn được xuất đầu lộ diện và Nhật Bản hiển nhiên đã đồng hóa luôn cả dân tộc Đại Hàn.
Mặt khác, khi Phong Thủy của một khu vực bị phá, bằng sự điều chỉnh và sửa lại các khuyết điểm, Phong Thủy vẫn có thể phục hồi như cũ. Câu chuyện về mộ của gia đình ông Yi tại làng Kosong ở Đại Hàn là một thí dụ cụ thể về nguyên tắc này.
Mộ tổ tiên của gia dình họ Yi được chôn cất tại một nơi có Phong Thủy rất tốt có hình thể giông như một con bò đang nằm vui vẻ hưởng thú an nhàn. Liên tiếp sáu đời con cháu đều làm quan to trong triều đình. Chính vì con cháu ai cũng đều là quan cận thần của triều đình nên mỗi lần về tham mộ Tổ Tiên dân chúng trong làng đều bị trưng dụng làm việc nặng nhọc nên than phiền đến tai một thầy Phong Thủy nổi tiếng trong vùng. Ông thầy Phong Thủy này đề nghị với dân làng là đập phá hòn đá to ở phía trước mộ vì hòn đá này là thực phẩm để nuôi dưỡng con bò đang nằm kia. Quả nhiên sau khi phá vỡ hòn đá nói trên, giòng họ nhà họ YI lần hồi bị thất sủng của triều đình và từ đó về sau không có người nào trong họ YI được làm quan cả. Gia dình họ YI bắt đầu nghi ngờ mộ của Tổ Tiên có thể bị phá đứt Long Mạch và nhờ thầy Phong Thủy cho sửa sang lại mộ. Sau khi quan sát, thầy Phong Thủy chỉ để nghị một phương pháp đơn giản, đó là cho gắn lại các hòn đá đã bị phá vỡ trở lại hình thù cũ. Chỉ một thời gian sau, con cháu nhà họ YI được phục hồi lại chức vị và cơ nghiệp lại phát đạt như xưa.

6. Nguyên tắc tương quan túc trợ.
Tương quan túc trợ là bổ xung cho nhau để đạt thành một ý nghĩa, một câu chuyện, một lý lẽ. Địa Lý Phong Thủy là một khoa sát gần với thiên nhiên. Những hình tượng của thiên nhiên bao giờ cũng thiếu sót và phản ý, cho nên thầy Phong Thủy phải có óc sáng tạo, phải có sáng kiến dồi dào để bổ xung thích hợp ý nghĩa của một hình tượng. Các thí dụ sau đây sẽ làm sáng tỏ ý nghĩa của nguyên tắc này.

a.) Câu chuyện về cái chợ Chongchon
Mộ của Tướng Song Siyol được chôn cất đúng phép Phong Thủy tại một khu vực có huyệt kết của một nhà tướng quân sĩ. Nhung tiếc thay, khu vực này ở quá xa thành phố nên không có quân. Tướng mà không có quân thì chẳng khác gì một ông Tướng bù nhìn, mất hẳn uy quyển của một vị Tuớng Lãnh. Do dó con cháu không huởng được lợi ích của cái mộ này. Gia dình họ Song mời một thầy Phong Thủy đến giám định mộ và sau khi quan sát kỹ khu vực, ông để nghị lập một cái chợ ngay trước khu vực của mộ. Quả nhiên khi lập xong cái chợ nói trên, người bán, kẻ mua tấp nập. tạo thành những binh sĩ cho vị Tướng nằm ở mộ, nên về sau con cháu nhà họ Song ai nấy đều phát võ và có người lên đến chức Tướng Soái.

b.) Câu chuyện về núi Phượng Hoàng ở thành phố Sonsan
Tại thị xã Sonsan ở Đại Hàn, núi Pibong vì những cảnh bao phủ lấy khu vực của văn phòng thành phố Sonsan, có hình dáng giống như một con chim Phượng Hoàng đang bay. Nhờ Phong Thủy tốt của núi này mà dân cư trong vùng làm ăn ngày càng phát đạt. Dân làng sợ rằng một ngày nào đó Phượng Hoàng này sẽ bay đi nơi khác nên nhờ ỏ một thầy Phong Thủy tìm cách giữ lại. Sau khi quan sát kỹ khu vực, thầy Phong Thủy để nghị với dân làng là làm thêm năm cái núi nhỏ cạnh bên núi Phượng Hoàng để tượng trưng cho năm quả trứng do Phượng Hoàng sinh ra. Nhờ có năm quả trứng nhân tạo này mà Phượng Hoàng phải ở lại để bảo vệ trứng.

c.) Câu chuyện đào giếng
Tại vùng Pyongyang (Đại Hàn) dân cư đều sống xa sông rạch nên dân trong làng, cứ mỗi nhóm 10 gia đình hùn tiền để đào một giếng nuớc. Nhưng mỗi lần đào giếng đều có xảy ra hỏa hoạn trong khu vực. Ông chủ làng phải nhờ đến một thầy phong thủy để duyệt xét địa lý cho khu vực. Sau khi quan sát kỹ khu vực, thầy địa lý cho biết khu đất của làng Pyongyang có hình thể của một chiếc thuyền đang luớt trên sông. Nếu đào giếng, tức là vô tình đã khoét một lỗ hổng vào thuyền sẽ bị chìm và tài sản sẽ bị tiêu hủy. Do dó ông để nghị dân làng nên lấy nuớc sông thay vì đào giếng. Từ đó về sau không có một cuộc hỏa hoạn nào xảy ra trong vùng.


Chuong IV : Giới hạn của khoa học địa lý Phong Thủy.

Khoa địa lý Phong Thủy đã được biết đến từ dưới đời nhà Hán (200 trước Tây Lịch) và cho đến ngày nay vẫn còn tồn tại. Hầu hết nhân dân Trung Quốc và các nuớc chịu ảnh hưởng của nền văn hóa Hán tộc như Việt-Nam, Nhật-Bản, Đại-Hàn, Singapore... đều biết đến hiệu quả linh diệu của khoa này. Đặt mả mồ đúng phép Phong Thủy, con cháu có thể trở thành Trạng Nguyên, Bảng Nhãn, hay cắt đứt Long Mạch của một ngôi mộ tốt có thể làm sụp đổ ngai vàng của một Hoàng Đế.
Người giàu có bỗng nhiên trở thành bần đinh chỉ vì đào thêm một cái giếng để lấy nước. Kẻ nghèo khó bổng trở thành một nhà triệu phú nhờ tìm được nơi đất kết có nhiều tú khí hội tụ, thì dù gia thể trước kia có hèn kém cũng có thể trở nên trâm anh thế phiệt, con cháu gần xa đều được huởng. Đất phát văn thì làm quan văn, đất phát võ thì hiển đạt về võ nghiệp, đất phát phú thì được giàu có đời đời...

Khoa địa lý Phong Thủy đã có nhiều thành quả như vậy, cho nên có một số người cho rằng Địa lý Phong Thủy là một khoa vặn năng có thể hoán cải cả số mệnh con người. Thật ra con người cũng chỉ là một tạo vật, và điểm đứng của con người cũng lệ thuộc và hai trục: trục đứng (tung độ = Thiên Mệnh) và trục ngang (hoành độ = Vận thời). Lệ thuộc vào trục đứng, con người phải chịu sự an bài số mệnh của Trời Đất. Lệ thuộc vào trục ngang, con người phải chịu ảnh hưởng của thiên nhiên, đất đai khí hậu và ngọai cảnh chung quanh (mà khoa Địa Lý Phong Thủy đóng vai trò chủ yếu). Cho nên nói đến Vận Mệnh, người ta thường liên tưởng đến số Trời. Thật ra Vận và Mệnh tuy thường được đi đôi với nhau nhưng có phần khác biệt. Mệnh là tính cách của con người; Vận là sự tao ngộ giữa người với hoàn cảnh. Tính cách thì được định trước (Thiên mệnh) còn tao ngộ (tức là Vận thời) thì tùy thời tùy thế mà biến. Như Thiên Mệnh đã quy định cuộc đời anh A phải qua một con sông, thì chắc chắn anh A không thoát được (vì Thiên Mệnh đã định trước), nhung nếu đương sự gặp được tao ngộ tốt như thuyền, bè hay phao nổi thì đương sự sẽ không bị chết chìm và quần áo cũng không bị ướt.

Như vậy, khoa địa lý Phong Thủy chỉ chi phối được con người bằng trục ngang, tức là sự liên hệ giữa con người với ngọai cảnh giúp cho con người tạo được sự tao ngộ thuận lợi trong cuộc sống.


Với sự phân tích như trên chúng ta thấy rằng Địa Lý Phong Thủy không phải là một khoa vạn năng có thể cải lại số mệnh con người. Tuy nhiên, theo mệnh lý học thì số mệnh chỉ chi phối những gì liên quan đến đại sự mà thôi. Không thể nói: từ miếng ăn miếng uống đều do thiên định (nhất ẩm nhất trác giai do tiền định).

Mặc dù, con người chịu ảnh hưởng của Trục đứng (Thiên Mệnh), và khi nói về Thiên Mệnh thì con người khó có khả năng biết được cơ Trời, nhưng con người vẫn còn có Trục Ngang (Phong Thủy) để cải thiện giữ lại được sự thăng bằng cho cuộc sống. Cho nên từ quan hệ cha me, vợ con, bè bạn cho đến sống lâu, chết yểu, sự nghiệp thành bại, gặp họa phúc không phải chỉ được định đọat hoàn toàn bởi Thiên Mệnh (Trục đứng), mà vẫn còn có trục Ngang để cho con người ta góp phần cải thiện cho cuộc sống của mình. Số nghèo thật đấy, nhung nếu chăm chỉ siêng năng, thì vẫn có thể tránh được cảnh nghèo đói khổ cực.

Võ THANH NHẪN
_____________________________________________________________________________________
1.- Needham, Joseph.- Science anđ a Civilisation in China, University Press, Cambridge, Vol II, 1954.
2.- Stephen D. R. Feuchtwang.- An Anthropological Analysis of Chinese geomancy - Collection Connaissance de l'Asie, Vol I, 1ère édition 1974 Vithagna (Vientiane Laos)
3.- Lin Yun -. Chuyên viên Phong Thủy nổi tiếng tại Hồng-Kông. Ông là sáng lập viên khoa Phong Thủy, Tibetan Tantric Black Hat Feng Shui bao gồm những Nguyên tắc hỗn hợp của Kinh Dịch, Đạo Giáo và Thuyết Âm Dương Ngũ Hành.
4.- Cao Trung - Địa Lý Tả Ao, Xuân Thu xuất bản, Houston, Texas, U.S.A.

Cười Đầu Tuần : You're going to die !.

Cóc cuối tuần -- Cõng Mẹ

Nhân mùa Quốc hận, xin kính gửi đến quý anh chị con cóc làm mấy năm trước.


Dẫn:
Tháng 4 năm 1975, những ngày cuối cùng của cuộc chiến.Trong một cuốn phim thời sự ghi lại cảnh di tản kinh hoàng của người dân Việt trên các đại lộ máu từ miền Trung vào và từ Cao nguyên xuống,có xuất hiện trong ít giây ngắn ngủi hình ảnh của một ngườilính Việt Nam Cộng Hòa mặc đầy đủ quân phục tác chiến,đầu đội nón sắt, lưng cõng mẹ già di tản theo đơn vị.Có thể nói đây là một trong những hình ảnh bi hùng nhất của những ngày tàn cuộc chiến, và nó cũng cho thấy sựkhác biệt giữa con người Quốc gia và con người Cộng sản.Trong khi người Cộng sản sẵn sàng đem cha mẹ ra đấu tố, và dạy dỗ trẻ con rình rập báo cáo hành vi của cha mẹ, thì ngược lại, người lính Quốc gia không ngại gian nguy và khó khăn, cõng mẹ đi lánh nạn với đơn vị mình. Lúc đóchính phu? VNCH vẫn còn tồn tại, và quân đội VNCH vẫn chưa tan hàng; người lính chiến đó không thể làm điều này nếu không có sự cảm thông của các cấp chỉ huy đơn vị. Đẹp thay tấm lòng của người lính miền Nam.
Không biết sau cơn hồng thủy số phận của hai mẹ con người lính chiến ra sao . Phần cuối của câu chuyện được dựng lên dựa trên kết cuộc bi thảm của hàng ngàn đồng bào mình đã bỏ mạng trên đường chạy giặc. Xin kính gởi đến mọi người bài thơ "Cõng mẹ" như một lời buồn tháng Tư .


Cóc cuối tuần:

Cõng mẹ

Huế,
Đà nẵng,
Phú yên,V
và Cao nguyên thất thủ.

Bom đạn thù tuôn đổ,
Tiếng súng nổ rung trời,
Chân chạy giặc rã rời,
Xác người rơi lả tả.

Vượt qua đèo Cả,
Xuôi nga? Nha Trang,
Người dân Nam từng lớp từng hàng,
Cố chạy trốn làn sóng tràn địa ngục.

Con lộ máu, hàng vạn người lúc nhúc,
Kẻ lết đi, kẻ ngã gục ven đường.
Tiếng đạn gào dìm tiếng khóc bi thương,
Mù mịt bãi chiến trường không ranh giới .

Những người lính miền Nam trong phút cuối,
Vẫn kiên trì mở lối dẫn dân đi,
Vẫn hiên ngang thép súng vững tay ghì,
Nén phẫn uất, lầm lì xuyên lửa đạn.

Người lính chiến trên bước đường di tản,
Cõng mẹ già lánh nạn, bóng lênh khênh,
Chân thấp cao trên sỏi đá gập ghềnh,
Vành nón lá nhịp nhàng va nón sắt.

Mừng vui lên ánh mắt,
Mẹ hiền buộc chặt trên lưng,
Dù mai đây có gục ngã nửa chừng,
Cũng cùng mẹ được vùi chung nấm mộ .

Lập loè mệnh số,
Đường dài trắc trở mấp mô,
Ngọt ngào nước đục lương khô,
An lòng bữa no bữa đói .

Đoàn quân âm thầm mở lối,
Diệt chốt, bắc cầu,
Khuya sớm dãi dầu,
Đương đầu gió bão .

Đạn dày như châu chấu,
Khói cuộn tựa mây đùn.
Trong tiếng rít lạnh lùng,
Đã thoáng nghe mùi máu .

Đạn tơi màu áo,
Trên xác thân gượng gạo mỏi mòn.
Viên đạn nào cho con,
Viên đạn nào cho mẹ?

Dòng máu từ tim mẹ,
Thấm ướt đẫm lưng con.
Dòng máu từ ngực con,
Nhuộm đỏ bàn tay mẹ.
Viên đạn này cho mẹ,
Viên đạn này cho con.

Nắng tàn lê lết,
Quét lên người những vệt tang thương,
Mẹ con nằm gục chết,
Như cỏ úa bên đường.

Người lính chiến, mắt dường còn mở hé,
Cánh tay quài giữ chặt mẹ sau lưng ,
Trên dung nhan lem luốc bụi núi rừng,
Nét mãn nguyện và đau thương lẫn lộn.

Khuôn mặt mẹ, cuối một đời lận đận,
Phớt hiện lên chút thanh thản an bình,
Vòng tay khô ôm trọn xác con mình,
Đành dang dở cuộc hành trình bi thảm.

Ánh trời chiều ảm đạm,
Vết thương sạm tím màu,
Rã rời từng giọt máu bầm nâu,
Lạc lõng cố tìm nhau trong cát bụi .

Dòng máu trẻ xưa xa rời nguồn cội,
Lang thang đi khắp nửa cõi u buồn,
Trong phút giây sum họp với cội nguồn,
Cùng máu mẹ trào tuôn trên đất lạ.
x
x x
Rồi từ đấy qua bao mùa nắng hạ,
Đường kinh hoàng, cây trổ lá đơm hoa,
Vết máu xưa, mưa nắng đã xóa nhoà,
Tìm đâu thấy dấu can qua ngày trước.

Ngựa xe lũ lượt,
Đêm ngày xuôi ngược đường xưa,
Khách qua lại hững hờ,
Mấy ai còn nhớ đến,
Những ngày tàn cuộc chiến,
Có người lính Cộng Hoà,
Trên lưng cõng mẹ già,
Dặm trường xa tránh loạn,
Dập vùi cơn kiếp nạn,
Đã bỏ mạng bên đường .
Trần Văn Lương
Cali, tháng tư 2002

Có Phải Là Bình Yên

Thăng trầm nguồn cội biết đâu
Mà trong hạnh phúc thoáng màu hư vô
KQĐ

Thấy "Nó" có sở thích giống KQĐ, Khách tui đem trăng chộp được cho bà con xem ké nì .
Trăng đêm đó là trăng đêm 26 tháng 12 năm 2004. Đang chạy xe thấy trăng đẹp quá, KQĐ ngừng lại níu bóng Hằng. Không ngờ khung cảnh bình yên ở một nơi thì cách đó nửa vòng trái đất, cơn sóng thần định mệnh Tsunami đã cuốn trôi đi bao nhiêu người ...

Càng ngẫm nghĩ, càng thấy cuộc đời sao phù du, bởi dzị các bác đừng có ngồi đó mờ rầu rỉ râu ria ra rậm rạp woài, đến chừng thấy râu dài rờ vào rụng mới biết mình đã bỏ phí thời giờ ... hổng tắm để chí rận cắn đứt uổng râu!
Hahaha! Thiện tai! Thiện tai!

KQĐ

The Dragonfly and I

Cuối tuần qua Nó đi lang thang ở môt cái vườn kia gần nhà ... chụp được hình cái hoa này. Tuy cái hoa bé cỏn con nhưng nhìn quá dễ thương ... cứ như là mo^.t chu' chuồn chuồn con be' be' xinh xinh ...

Hôm nay lại lang thang trên net, định tìm lấy một bài thơ nào đó về "chuồn chuồn" để gắn vào chung với cái hình này. Vô tình tìm được một bài thơ kia rất là "lạ kỳ" và ngộ nghĩnh. Lúc đầu đọc thì chẳng hiểu mô tê chi :( Nhưng đọc đi đọc lại thì mo+'i thấy thấm thía thật nhiều ...

Xin bấm vào hình để thưởng thức bài thơ ...

Cười đầu tuần: Lời Học Trò

TEACHER: Maria, go to the map and find North America.
MARIA: Here it is.
TEACHER: Correct. Now class, who discovered America?
CLASS: Maria.
__________________________________________
TEACHER: Why are you late, Frank?
FRANK: Because of the sign.
TEACHER: What sign?
FRANK: The one that says, "School Ahead, Go Slow."
__________________________________________
TEACHER: John, why are you doing your math multiplication on
the floor?
JOHN: You told me to do it without using tables.
__________________________________________
TEACHER: Glenn, how do you spell "crocodile?"
GLENN: K-R-O-K-O-D-I-A-L"
TEACHER: No, that's wrong
GLENN: Maybe it's wrong, but you asked
me how I spell it.
__________________________________________
TEACHER: Donald, what is the chemical formula for water?
DONALD: H I J K L M N O.
TEACHER: What are you talking about?
DONALD: Yesterday, you said it's H to O.
__________________________________________
TEACHER: Winnie, name one important thing we have today
that we didn't have ten years ago.
WINNIE: Me!
__________________________________________
TEACHER: Gus, why do you always get so dirty?
GUS: 'Cause I'm a lot closer to the ground than you are.
__________________________________________
TEACHER: George Washington not only chopped down his
father's cherry tree, but also admitted it.
Now, Louie, do you know why his father didn't punish him?
LOUIS: Because George still had the axe in his hand.
__________________________________________
TEACHER: Clyde, your composition on "My Dog" is exactly
the same as your brother's. Did you copy his?.
CLYDE: No, teacher, it's the same dog.
__________________________________________
TEACHER: Harold, what do you call a person who keeps on
talking when people are no longer interested?
HAROLD: A teacher.
__________________________________________

Happer Easter

Xin bấm vào hình bên cạnh để nghe nhạc ...

He Is Risen
(Sally DeFord Music)

Mến chúc mọi người một ngày Lễ Phục Sinh ấm cúng .... ...

Nó